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云南祥云县大波那墓地214年，对大波那墓地进行了大规模发掘。在西区发现房址、柱洞、灰坑、灰沟等遗迹。在东区北部墓地共墓葬25座。根据出土器物，居址与墓葬年代大致在战国秦汉时期。本次发掘为深人研究洱海地区青铜文化的面貌和社会状况了重要。1~215年，是考古研究所进入社会科学院哲学社会科学创新工程的5年，全所齐心协力，拓创新，使研究所建设、田野工作、室内研究、图书、杂志编辑、交流、后勤保障、公共考古和人才队伍建设等各个方面都取得可喜成绩。考古研究所将不断总结经验，继续努力，创造新的辉煌。商代舌族曾是一个在政治、经济、事上占有相当地位的国族，但由于种种原因，至西周中期以后传世文献基本不见此族的任何记载。近年来，随着考古工作的深入展及河南荣阳小胡村商代舌族墓地的发现，使商代舌族的地理分布及其它历史问题得以解决。在商代，舌族属 ，主要分布于荥阳与郑州一带。现藏于河南省周口市博物馆的唐祁惠墓志铭，记载了祁惠以学习儒家经文为人生起点，通过"射策"取得优异成绩，并被授予登仕郎、儒林郎等职。其后屡立战功，擢升为"从二品柱国"，但遇到武则天"垂拱年" 风波，改授通直郎，又左迁陵州贵平县丞，遂以奉养父母为由辞，回归故里。在父母丧葬期间，积劳成疾，不久染辞世。裴祗事迹未见史书记载，人们很难从传世文献中探查裴祗的生平概况与家族渊源；出土的裴祗墓志记载了裴祗的生平状况、仕宦履绩，为史学工作者研究河东裴氏家族打了一扇新的大门。裴祗墓志的新线索与佐证材料，成为史学工作者研究裴氏家族的重要补充文献。裴祗墓志所载材料结合传世文献，对后人理解西晋初年的社会风气与尊崇儒家礼制的思想潮流有重要的指导意义。15年，巩义市文物考古研究所为配合天玺华府项目建设，对该区域M24M245发掘整理。出土有青瓷执壶、白瓷执壶、瓷碗、绞胎枕、铜镜、铜钱、铁器等随葬品。其中M244出土的绞胎花枕工精细，上刻"裴家花枕"字样，是 的珍品，为研究相关器物了重要的实物。二里头遗址二里头文化一期道存以超大的面积和具有礼仪性质的文化内涵标示其独尊地位。虽然有迹象显示其主要文化因素可在当地河南龙山文化中寻源，但两者的差异表明文化性质有别。测年 依据一种考古学文化编年模式，以长系列样品所测C14数据拟合给出二里头文化一期年代范围，可以视为新的阶段性研究成果，但还不是 终的定论。河南三门峡市虢国墓地M26出土了两件精青铜器单叔盨与丰伯簠。单叔盨是单叔为其女儿孟姞嫁到虢国所的媵器。丰伯可能来自姞姓丰国，丰伯簠极有可能是丰伯为媵单国之长女孟姞所作之器。这两件器物反映了西周时期的媵婚制度。长柄香炉是古代佛教活动中常用的焚香器具之一。一般由炉身、长柄、底座三部分组成，炉身呈高足杯式，随着时代的变更长柄末端的样式有所变化。本文以考古出土和传世的魏晋南北朝、隋、唐、辽、宋时期的长柄香炉为中心，根据文献记载考证其器名称，将考古发现的实物与同时期佛教石窟壁画、雕刻中的图像相对比，探讨长柄香炉起源、形制演变及其与香盒之间的组合关系。同时考察其对韩国、日本的影响。云南省档案馆编《国民党追堵红长征档案史料选编(云南部分)》一书中，有两件龙云致陈布雷电，即"哿 发是错误的，从电文中提到的发表李宗仁为三省边区司令等关键信息点，可以判断两电应为1936年1月发出。两电内容牵涉的是龙云要求兼领黔地的历史问题，这一问题牵涉南京与西南各实力派的复杂关系。兼领黔地，其形式是要求设立绥靖公署。龙云要求设滇黔绥靖公署，始于1935年5月，成于1936年8月，其间经历了"剿匪"第二路司令部、滇黔"剿匪"司令部的过渡，在两广事变中才实现。16年4月7日，"博物馆协会出版专业委员会216年年会暨学术研讨会"在湖北宜昌举行。来自 近4家博物馆、考古所、出版社等文博单位的6余名代表出席研讨会。其中，22位学者主题发言，围绕三个方面展讨论，包括文博编辑出版行业的发展趋势、文博期刊及其编辑队伍的专业化和地方性文博出版机构的经验等。值研讨会在宜昌举行之际《， 博物馆馆刊》编辑部也在此举"《 博物馆馆刊》出版15期暨改版五周年座谈会"，邀请与会 学者建言献策。研讨会在文博期刊的化、数字化、市场化、专业化、地方化等五大问题上提出了很多具有启发性的观点，取得了突出的成果。38年冬，"鲁艺木刻工作团"在党的号召下成立，他们在团长胡一川的带领下深入太行山敌后抗日民主根据地展艺术宣传工作。经过三年的奋斗，他们在敌后艰苦的条件下创造出许多人民群众、抗战喜闻乐见的具有"民族形式"的木刻作品。年，胡一川带着部分木刻作品回到延安，在延安鲁迅艺术学院进行了展览，引起了不小的反响，也为延安的木刻创作带来新风。在1942年文艺座谈会思想方针的指导下，延安木刻创作在"鲁艺木刻工作团"的工作基础之上进一步发展，创作出更多老百姓喜闻乐见、艺术家交口称赞的木刻艺术作品，也成为抗战时期美术作品的经典代表，同时对当下的艺术创作思路有所启示。在东周时期齐国出土文献中，有一些用来纪月的月名，这些月名无疑有重要的文献价值，历来受到学术界高度重视。但是，其相关研究成果还缺乏系统整理，而且其文字释读也有继续探讨空间。文字考释是探究齐月名的基础工作，本文对齐月名中的四个月名作了初步考释。陈逆簠的月名原释"正月"，应该释为"屯月"，读为"春月"；是立事岁戈原释" "之字，应该释为" 月"合文，亦即陈纯釜的" 月"，可读为"酨月"；公子土斧壶的月名原释"饭者月"，应该释为"饭香月"；陈喜壶有争议的月名应该释为" 月"。其中，"春月"见于《诗经》，其余三个月名则不见于传世文献。从字面意思看，"酨月"或许是一个与酿酒或饮酒有关的月份；"饭香月"是指饭香引发食欲的月份，" 月"是指懒 不乐进食的月份。齐人用"冰月"、"禝月"、"春月"、"饭香月"、"酨月"、" 月"等作为月名，反映了其语言词汇通俗质朴的特点。12年1至6月，笔者对美国宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆藏文物了较为深入的调查。本文阐述了该馆文物的收藏状况、研究现状、特点及价值。