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发布时间:2024-11-19 15:53:07
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在田野考古及聚落研究实践中,解剖性发掘是十分必要的。无论是各类遗迹的地上设施还是地下部分,都需要从未知的角度实施解剖性,这样才有可能获取有关埋藏过程与堆积特点方面的信息和证据。台北"故宫博物院"所藏《万柳堂图》表现的是赵孟頫、卢挚等人在廉氏花园雅集的情境。以往此图常被认为是记录史事和呈现古代北方私人园林的图像。不过,从绘画风格和印鉴来看,《万柳堂图》并非赵孟頫真迹,而是后人根据元代以来诸种笔记所载万柳堂雅集故事编绘而成。万柳堂今已不存,对比文献记载和历史地图综合考量,其旧址当在今阜成门外西南方位,而《帝京景物略》中有关记述不足采信。至于其时万柳堂雅集的主持者廉野云,当为廉希宪五子廉恒。《万柳堂图》画上有赵孟頫题诗,字非真笔,内容则系赵氏诗作,康熙间始收入赵孟頫全集,诗中既有对雅集的记录和对主人的赞誉,也暗含赵孟頫复杂的退隐心理。汉画像石为我国民族艺术确立了独特的创作法则,有着极高的艺术价值,特别在图案构成的形式上遵循的审美理念。汉代艺人以特有的审美方式把握着东方的艺术,形成自已构图的模式、特征和风格。《容成氏》古氏部分根据历史发展和治世境界将上古社会划分为三个等级,其中简35B缺字部分所记可能为一组时代晚于容成氏等氏族的古氏。所述尧事说的是尧从百里之地渐王天下的过程,所述汤事对相关文献记载多有补充,可以证明"三朡"非桀逃亡所经地。所记舜设分职与《周礼》"六"不同系统而又有密切,所记"禹政"与《礼记·王制》中的理想制度密合,在一定程度上反映了典籍形成过程中的复杂情况。《容成氏》是《博物馆藏战国楚竹书》中的一篇,主要记述了上古帝王的事迹,内容十分重要,自公布以来学者多有研究。本文拟在各家研究的基础上,就此篇的编联、文字考释、篇题等问题提出看法。书画作品的跋文对于书画本身的研究非常重要。北京故宫博物院藏传顾恺之《女史箴图》,幅后有四篇跋文,跋文作者以及跋文里涉及数人大都属于元代到明初人。他们是谁?目前并没有 学者深入研究。作者翻阅很多,从而探得跋文所涉人名情况。《朱仙镇新河记碑》对于研究贾鲁河水运与朱仙镇商业兴衰变迁之间的相互关系有重要价值。按《朱仙镇新河记碑》所载道光二十三年的黄河大水是朱仙镇水运衰落的转折。光绪八年新疏浚的贾鲁河道由王堂新河、李牧岗至张市镇两部分构成。贾鲁河河道的变迁是导致朱仙镇商业衰落的根本原因。本文分三个时段,从考古学、音乐学、社会制度等角度,系统梳理了两周青铜乐钟的发现和研究状况,分析已经取得的成果和存在的局限,探讨在形制、纹饰、礼乐制度等层面仍需进一步细致研究的问题。嚈哒与鲜卑族源相同,属于东胡族,讲阿尔泰语系蒙古语。公元1世纪末,在东汉和南匈奴联合打击下,北匈奴西迁,而嚈哒与辽东鲜卑借机西迁蒙古草原。,嚈哒八个主要部落从塞北西迁天山北麓,协助东汉抗击阿尔泰山的北匈奴呼衍部,史称"八滑"。公元4世纪7年代,阿尔泰山的嚈哒人向西扩张,入侵中亚粟特地区。公元5世纪2年代,嚈哒主力从阿尔泰山西迁阿姆河,称雄中亚,西侵萨珊波斯,南侵印度河流域,直至56年灭于西突厥与波斯联。公元1世纪,嚈哒主力西迁后,仍有残部留在塞北,直至回鹘汗国时期。塞北嚈哒人与阴山(今内蒙古大青山)敕勒川的高车长期为邻,故史书说嚈哒为"高车之别种"。嚈哒正式族名为"滑国",西迁中亚的嚈哒人以"滑"为姓,而留在塞北的嚈哒人则以"花"为姓。花木兰即塞北嚈哒人。《木兰辞》说"可汗大点"当指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛阳城东郊发现唐代景教徒花献墓,墓主人亦为塞北嚈哒人。嚈哒与鲜卑族源相同,天山北麓和阿尔泰山南麓发现的鲜卑风格的古墓和动物纹牌饰,当即嚈哒文化遗物。