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旧书原则：

1、只正版书籍， 书籍无论新旧与否均不

2、主要的出版社：中华书局、三联书店、商务印书馆、书店、古籍出版社、方志出版社、人民美术出版社等

3、品相太差的书籍不：因为过来的书是再次出的，如果内容欠完整或品相太差会影响阅读。

城隍庙利民旧书调剂店旧书方式：

按本1元——100元/本;按斤 1元——100元/公斤者可自行定价。或者，具体价格，看书论价。

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邾国故城遗址位于山东邹城市峄山镇纪王城村周围，是东周时期邾国的都城和秦汉至两晋时期的邹县(驺县)县治，作为都城和县城 年)。17年6月，山东大史文化学院等对该遗址进行发掘时，在一眼西汉水井(J3)内出土了8件新莽时期的铜度量衡器，包括衡1件、权4件、诏版2件和货版1件。每件铜器都有铭文，显示可能铸造于始建国元年(公元9年)，铭文内容与文献记载的新莽改制有关。为了充分论证这批铜器的学术价值，山东大史文化学院和文化遗产研究院在9月2日举了 座谈会，与会学者对这批铜器的铭文内容、与使用情况，及其所反映的新莽改制的历史评价和度量衡发展史等问题，进行了深入探讨。 们一致认为，这批新莽铜器是迄今为止 经过科学发掘出土，也是一次性集中发现数量和种类 多的汉代度量衡器，精良，保存较完好，铭文字数多，透露的历史信息丰富而重要，为研究西汉末年王莽代汉并实行货币和度量衡制度改革等重大历史事件，以及我国度量衡发展史等问题，都了珍贵的实物，具有重大学术价值。另外，这批铜器出自邾国故城遗址的宫殿区"皇台"之上，证明"皇台"范围内应存在汉代署区，这对研究遗址的城市布局和功能具有重要意义，也为下一步的田野工作了重要线索。在此次 座谈会成果的基础上，本刊约请与会学者对这批重要的考古新材料进一步加以研究，从不同角度阐释其重要的学术价值。现将初步的研究收获予以发表，希望引起学术界的关注，也期待相关研究的继续深入。主室东壁窟门上方绘独立的供养人像是敦煌吐蕃、张氏归义时期特有的现象。本文以敦煌吐蕃时期的纪年窟阴嘉政窟(莫高窟第231窟)窟门上方《阴嘉政父母供养像》为基础，从佛事仪轨、吐蕃习俗两方面分析了吐蕃时期窟主父母供养像呈执炉胡跪之姿的原因，结合现存邈真图像、文献探讨了窟主父母供养像与邈真之间的关系，并讨论了此类图像所体现的洞窟祀祖的功能。1年11月，山西省考古研究所对兴县刘家峁遗址进行抢救性考古发掘。刘家峁遗址包含有仰韶晚期和东周时期的文化遗存。仰韶文化晚期遗存的发现，填补了晋西北新石器时代遗存文化谱系的缺环，有利于加深对史前时期晋、陕、蒙间文化传播、交流通道的认识和了解；东周遗存的发现对于进一步了解晋文化的分布范围及其影响有重要意义。先秦货币中的铭文涉及到了上古时期4余个地名，受到了学术界的重视。在以往的研究中，大多数学者忽视了一个重要问题，即：货币上的铭文不一定是其铸造地。不仅如此，先秦货币地名中还普遍存在着仿铸、"同地异名"与"同名异地"等现象。本文通过考古出土材料印证了上述观点，希望能够引起学术界的重视。西安地区早在新石器时代仰韶文化时期就已出现玉器，汉唐时期这里还成为 的主要玉器和贸易中心。西安地区秦以前玉器在造型和纹饰上有着明显的"秦式"特征，地域风格鲜明。秦汉隋唐时期各地玉器风格趋同。五代以后，当地制玉业衰落，现在西安地区所能见到的此期玉器，出土的很少，传世的相对较多，且多为东部地区的。东庄(Eastern Estate)位于苏州城东，为吴宽之父吴融所建。吴宽不仅请李东阳作《东庄记》，文学友人东庄诗，还托请沈周为他绘制了一套《东庄图》册页。这些记文、诗赋和绘画都具有某种纪念性，纪念吴宽的父亲吴融，同时又展现出吴融及吴宽所拥有的财富、品行和修养。《东庄图》的意义还在于，它不仅成为现存明代 早的园林图像，直接影响到文徵明及其后的吴门画家，还建立起一种再现园林的图像模式。通过考察《东庄图》对城市空间、山川景物以及观看视角的方式，可以讨论明代以来"城市山林"的图像传统如何得以塑造成形。湖南省文物考古研究所对城头山遗址地表现存城墙和护城河的考古工作，确认了屈家文化时期城墙的北部豁口，遗址西部和西北部城墙外伸向护城河中的凸台，以及遗址西部、北部两条通过护城河的陆地通道，探明了遗址西部至东北部屈家岭文化时期护城河生土河床的起伏，揭示出挖护城河、筑城时的取土作业区遗迹。4年，黑龙江省文物考古研究所与吉林大学考古学系等联合对五常市香水河墓地进行发掘。墓葬48座、灰坑5个，出土陶器、铁器、铜器、银器、石器等遗物2余件。该墓地位于松花江-拉林河流域，属渤海国疆域的西界，根据墓葬形制、出土遗物及丧葬习俗等推断，墓葬的主体年代为渤海中期。11年对河南灵宝市西坡遗址的发掘，发现庙底沟类型大型半地穴房址F17和被叠压其下的F18。F17室内面积169平方米，建筑过程包括在F18的基础上修整半地穴坑体、挖柱槽、立柱、夯打半地穴墙体、建造火塘和铺设居住面等，出有少量陶器、石器和兽骨。F18面积与F17相似，均指向聚落的中心广场。7~212年对山西绛县周家庄遗址的发掘确认了遗址的大型环壕，明确了该遗址为一处面积超过3万平方米的龙山期大型聚落。聚落内部有居住区、墓地和手工业遗存。从出土遗物判断，该遗址龙山期遗存属陶寺类型。这些发现为研究晋南地区龙山时期的文化与社会了重要。12年8月，在赫章县可乐墓地发掘了两座长方形土坑竖穴墓葬，均属土着墓葬，时代大致为西汉前期至中期。其中，M373为"套头葬"；M374的规模较大，形制较特殊。出土遗物较为丰富，包括陶器、铜器、铁器、漆器残件及各种装饰品等。这两座墓葬的发掘，为研究可乐墓地的文化内涵了新材料。7~212年发掘了山西绛县周家庄遗址中部偏东南区域，发现一处龙山时期的居址，房屋成组分布，附近还有陶窑、窖穴、灰坑等。居址废弃后成了墓葬成组分布的龙山期墓地，其中包括集中分布的儿童瓮棺葬。墓葬均无随葬品。根据遗迹现象和出土遗物，该遗址的遗存可分为龙山期早期和晚期。12年对石峁遗址后阳湾和呼家洼地点进行了试掘。在后阳湾了2座房址和5座墓葬，其中竖穴土坑墓2座、瓮棺葬3座。在呼家洼了1座房址。出土遗物以陶器为主。本次试掘揭露的遗迹之间的叠压打破关系等，为了解石峁城址内各类文化遗存的分布、分期与年代等了重要依据。杨玄感起义是隋朝末年的重大政治事件。隋刘度墓志记载大业九年(613年)六月，杨玄感率众举行起义。刘度"应募"参与 ，六月十四日在皇宫东与起义激战时，陷入"重围"，身没行阵。刘度墓志与以往发现的卞鉴、张寿、张受、郭宠、王弘墓志相互参证，对研究隋末杨玄感起义，具有重要价值。东晋后，伴随各类净土经典的翻译、重译和传播，弥陀净土信仰逐步发展，并反映出其禅法、般若学内蕴。同时，西方净土造像也体现了禅观之功能与特点。此外，无量寿佛像的造作从一始就可能出现了显隐两条并行的发展线路：一是立体雕刻，笔者称之为"尊像图"系，其为显线；二是平面绘刻，笔者称之为"经变图"系，这条线路比较暗弱，长期以来学界重视不足，遂为隐线。本文将对隐微于佛教文献中的早期"西方净土变"萌芽予以揭释。鹿野苑石窟凿于北魏献文帝时期，位于平城北苑西山中。作为一处皇室宗教营建，其布局设计有着自身独特的历史背景和涵义。《北魏平城鹿野苑石窟调查记》认为，第6窟"造像组合出现了一佛二菩萨和窟口外两侧各雕一力士的新形式"，这一结论是需要谨慎对待的。鹿野苑石窟的造像组合应是一佛二菩萨，窟外两侧的力士像年代应与云冈第二期偏晚或云冈第三期石窟相当，很可能是在北魏中期末或晚期补刻的。