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虢国墓地位于河南省三门峡市区上村岭，于1956年被发现，经历过2世纪5年代和9年代两次大规模发掘，共发掘墓葬25多座，出土了33余件(套)珍贵文物。出自M212梁姬墓的59件(组)精美玉器的是我们这次的研究对象。本文采用宝玉石学和岩石学的研究思路和无损鉴定方法，对M212(梁姬墓)出土玉器的材质进行了详细的研究，结果表明肉眼观察颜色和受沁程度多样的59件(组)出土玉器中，56件(组)为软玉，1件为蛇纹石，M212：9 左手腕饰含绿松石和玛瑙。大型仪器测试可以很好地鉴定出土玉器的材质，弥补了肉眼观察的局限，提高鉴定的精度和科学性。本研究丰富了三门峡虢国博物馆出土文物的研究内容，提高了出土玉器研究的科技含量，有助于出土玉器的分类命名以及文物等级的确定。我国迄今所见 早的铜镜发现于四千年前的齐家文化遗址，战国时期在 中始流行，西汉后期已基本在社会各阶层普及，清代中后期为玻璃镜所取代。田野考古从墓葬中发现的铜镜表面附着物及随葬方式与形式多种多样，间接反映了古人置放铜镜的方式及围绕铜镜而衍生出的丧葬风俗、宗教信仰和传统观念。从铜镜出土时表面的附着物及伴出物来看，古人置镜方式有多种，通常是用布帛包裹后简单放置，有些还放入圆形或方形的容器内，有的放入鞶囊佩挂腰间，大型的则置于镜台或框于镜屏。从铜镜随葬的方式来看，作为墓主生前用品随葬的反映了丧葬活动中的孝道风俗，墓室中用作的反映了丧葬活动中的鬼魂观，佛教和道教题材的则反映了墓主的宗教信仰。从铜镜的随葬形式来看，破为两半的反映了墓主不离不弃的爱情观，残碎的则反映了丧葬活动中的万物有灵观。孙中山是的家，领导了辛亥，推翻了封建君主 ，建立了中华民国。他为民族独立、 富强贡献了毕生精力，被全球人尊为"国父"，是在海峡两岸都受到尊重的家。他的形象多次出现在我国邮票上。民国初年，他的形象次出现在光复纪念邮票上。但随后进入北洋阀统治时期，方不承认他的贡献和地位，他的形象一直没有出现在邮票上。但是孙中山的继续奋斗和探索，对社会进步产生了深远影响，赢得了人民的爱戴和敬仰，成为人民心中的 。年孙中山逝世后，被民众自发地尊为"国父"。随着国民党政权统一 ，孙中山的地位得到了方承认，国民为他举行了国葬，发行了相关的邮票。孙中山的"国父"地位随之得到更普遍的认可。抗战期间，他又成为中华民族爱国主义民族精神的象征，并在194年被正式尊为"国父"。此后，"国父"形象多次出现在各种邮票上。抗战胜利后，孙中山和中山陵的形象升华为 统民族团结的象征。本文从民国时期的邮票入手，通过分析邮票上的孙中山形象，展示了他成为"国父"的过程，及"国父"形象对于民族精神的重要意义，也揭示了国民党政权大量发行孙中山像邮票的政治目的。佛教造像中所表现的供养人像不仅是和礼拜佛像的佛教信徒的形象，同时，作为皇帝的臣民、 和社会的一员，也是他们想确立自我存在的一个形象。本文阐述了佛教造像这一宗教活动是被利用为向和社会表达意志的一个"场所"，供养人像的一个主要功能即是其表现手段。现存佛像当中并非都是地区精作品，也存在很多地方和民间的拙劣作品。这些作品虽然从美术史的角度评价较低，但实际上，作为向 和社会传递意愿的一个纪念碑，具有很重要的意义。我们在佛教美术研究当中不能只从美术史的角度去研究，也有必要从社会史的角度去研究。郑州文庙是 创建较早的文庙之一。郑州文庙建筑布局的演进，反映了其建筑形制的逐步完善；其大成殿具有清代"中原地方建筑"特征，是研究中原古代建筑地方手法重要的实物。北魏太武帝太延元年(435年)十一月，太武帝在结束对河北诸州的巡视后西返平城，行至徐水河谷时即兴演示神射技艺。《水经注》记载定州地方为纪念此一事件而在徐水岸边立有三碑，可是此碑的拓片直至民国间始为学界所知，至于立碑地点及各碑的具体情况则迄无确切信息。经过22年、29年和21年的多次调查，现在可以确知三碑中两碑的立碑地点，即河北易县狼牙山镇口头村东侧漕河(古徐水)河谷。调查中也获得了东巡碑的碑座和碑身残石，为研究东巡碑了新的手。郑州纪公庙是供奉秦汉名将纪信的庙宇。纪信为汉刘邦诳楚诈降而被项羽火焚，其誓死为主的忠烈精神受到历代帝王的推崇。郑州是纪信事件的发生地，郑州纪公庙前庙后墓，庙内的28品碑刻有很高的艺术价值。本文探讨了纪信墓的真伪、各地纪公庙的创建，以及庙内刻文字、书法艺术等问题。收藏于山东博物馆的李璧墓志不仅是书法爱好者临写魏碑的范本，其志铭还是我们研究南北朝历史的重要文献。本文通过对李璧家族世系及其婚姻状况的分析，认为李氏或为鲜卑族，通过与中原汉族大姓联姻而日益汉化，是北魏时期北方民族大迁徙和各民族融合的一个典型实证。同时，通过考证志文所载北魏孝文帝向南齐借书一事，证实了搜集儒家典籍、吸收汉族文化，是北魏汉化政策的一项重要措施，也是南北文化逐步融合的关键所在。四川地区的传统建筑大木结构和风格在明末清初发生了变化。究其原因，是长期战乱导致经济凋敝、材料匮乏。由于建筑材料的不足，原来明代用材较大的抬梁式大木构架逐渐演变为抬梁穿斗混合式大木构架，而大木构架的变化引起建筑装修、装饰的变化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地区的建筑呈现建筑文化元素的多样性。